Polemics, Critique and Analysis
कोई खबर नहीं है वतन से
कि हमको आदत पड़ी है
कि हम सोते रहें और खबर मिल जाए
कि कल तक तो कोई चिंता नहीं थी
खबर भी नहीं थी
जरूरत नहीं थी
सिर पर बहुत बोझ आन पड़ा था
मुश्किल में खुद ही कल तक पड़ा था
आज अब मौका मिला है
खबर खोजते हैं
जिनके सहारे
अपनी खबर हम खुद को सुनाएँ
समय पर बांध सत्ता है वो भ्रम है
नहीं क्योंकि वो सत्य नहीं है ऐसा नहीं है
वह सत्य है मगर शाश्वत नहीं है
बांध को टूटना ही है उसको टूटना ही होता है
समय दस्तक देता है घड़ी के टिकटिक की तरह
मगर समय घंटों के रहम पर नहीं है
घंटियाँ हमें सतर्क करती हैं
बांध कभी भी टूट सकता है
कितना सैलाब रोकोगे देख लो
उसका आक्रोश बढ़ता चला जाएगा
नतीजा हमारे हदों में नहीं है
उबलते पानी को भाप बनना ही है
समय को पहचानों हर मौसम के लिये
तैयार हो ऐसा हो नही सकता
तुमने कैलेण्डर बना लिया घड़ी बांध ली
तो सोचा समय को बांध लिया
समय का रूप ही क्या है बढ़ती धार है
अदृश्य तलवार है चक्र में क्या बांधोगे
सत्ता की हवा निकलनी ही है
आज नहीं तो कल हमें इंतज़ार है
साथ रहना, डूबना मत मछलियों जैसे
कहीं नींद में तुम।
बहते रहो रात भर समुन्दर के साथ,
मत बिखरना बारिशों की तरह।
जो बसंत हम खोजते हैं
यहीं कहीं छुपा है धुंध में।
देखो रात जगमगाती साथ चलती है,
दीपक अभी भी जागता है सोने की अपनी थाली में।
कहीं ज़मीन के दरारों में बिखरे पारों की तरह मत खोना।
जब चाँद नज़र आए तब देखना तुम।
वह कहीं का नहीं है क्योंकि वह सब जगह है
वह कहीं का नहीं है इसीलिए वह सब जगह है
वह ऊपर और नीचे दोनों जगह अपनी टांगें जमाए हुए है
उसका यही योग श्रृंखलाओं में बांधे हुए है तुमको और उनको
उसकी विद्युत गति तुम्हें उसकी अगति और रूढ़िता लगती है
उसके चाल और पहनावे को ही देखते हो तुम
और उनमें तुम्हें असामंजस्य दिखता है
उसके परिष्कृत भोंडेपन में वैमनस्य दिखता है
उसे देख वैमनस्य जगता है
मगर वही है जो नीचे की आकांक्षाओं की घातकता को जानता है
और वही है जो उसको अपने में भर लेता है
एक मिसाइल की तरह एक ही छलांग में सीमा पार उसे छोड़ देता है
और कभी सीमा के अंदर भी इसकी जरूरत होती है
दूर विस्फोट का हल्का असर तुम पर भी पड़ता ही होगा
और तुम दुबक जाते हो
ध्यान नहीं है तुम्हें
तुम्हारी बौद्धिकता की गगनचुम्बी इमारतों की नींव अब भी नीचे ज़मीन के अंदर ही होती है
उसने तुम्हें बचाया है
उसने तुम्हें बचाया है
क्योंकि उसको तुम्हीं से प्यार है
वह तुममें से एक होना चाहता है
वह तुम्हारे भय और नीचे उभरते आक्रोश का औसत है
वह औसत आदमी की दबी आकांक्षाओं की मूर्ति है
वह तुम्हारा ही प्रतिरूप है
पहचानो उसे!
यानिस रित्सोस
जिस तरह चीज़े धीरे-धीरे खाली हो गयी हैं,
उसके पास करने को कुछ नहीं है। वह अकेला बैठता है,
अपने हाथों को देखता, नाख़ून – अजनबी लगते हैं –
बारबार अपनी ठुड्डी छूता है, कोई और ठुड्डी
लगती है, बिलकुल ही अजनबी,
इतनी नितांत और स्वभावतः अजनबी कि उसे खुद
इसके नएपन में मजा आने लगा है।
The Nobel prize to Abhijit Banerjee seems to have given a fresh lease of life to the embattled identities of JNUites and Bengali intellectuals, even for many leftists who are caught up in dystopic existentialism, and hence are unable to see beyond immediacies. The general secretary of the biggest communist party in India said:
He again twits:
Another erudite general secretary of a radical communist party twitted:
However, Banerjee himself is busy dissociating himself from any political tag quite vocally and finds himself to be a mere surgeon who will cut into anything that comes on his table (or a mere plumber who will make this table!)- it is not about right and left. In fact, he has been working with all sorts of governments. Just because he was a JNUite or he criticised the Modi government’s particular policies, he is being celebrated by the anti-Modi forces, whether rightist, leftist or centrist. Of course, the Modi ministers themselves are becoming jittery at the wake of the deepening economic crisis, and are losing sanity by disowning people like Manmohan Singh, Banerjee & co (a point made by none other than Parakala Prabhakar, India’s Finance Minister Nirmala Sitharaman’s husband). And leftists too caught up in the cycle of reaction along with official rightists have lost all tactfulness.
Politically, the awarding of the Nobel prize in economics this year is a recognition by bourgeois (finance capital) internationalism and its agencies that rightist neoliberal etatist minimalism that has emerged globally, if left to itself, will not be able to contain and sublimate the growing discontentment in societies towards serving the bourgeois interests. As a result, the states might collapse or will start going beyond policing usurping the domain of the economic. The global corporate social responsibility (CSR) institutions must take over the task through the networks of NGOs throughout the globe and palliate the soaring social injuries, while productivising them for the benefit of capitalist expansion.
Abhijit Banerjee and his colleagues have been at the forefront of creating a model of treating poverty as a disease. They have been involved with states and corporate institutions in this regard for a very long time. And, we know, a disease is not just itself, it is a great industrial opportunity too (the booming hospital and pharmaceutical industries are clear examples). The Nobel laureates of this year have shown through randomized controlled trials how to dynamically customise strategies to recognise symptoms and provide palliatives or incentives to integrate the poor in the mainstream network of commodity market and finance. This capitalist inclusiveness is what Negri called differential inclusion. It is undoubtedly an effective tactic to encourage capitalist accumulation from below within a post-fordist neoliberal frame that allows heterogeneity in entrepreneurial forms (by including pakodawallahs, chaiwallahs etc), while networking them through finance.
Whether we recognise it or not, demonetisation and GST in India have at least created the digitised infrastructure to put such an effort in place. As Marxists we know, this will never be able to save capitalism from crisis, but it may have the impact of deferring the collapse.
So, comrades, is this a cause enough to celebrate?
Your sweat measured
Barrelled at the banks of the market
To be thrown in the deluge
In the hope of a golden axe golden tears
But the giving spirit
Suffers Midas’ gluttony
Stands immobile
Amidst waves
Lashing the isle of liberty.
